王阳明陆九渊-23句优选

1、从思想来说，两个人都是主观唯心主义的代表性人物。陆九渊生活于南宋时代，是心学的创始人；王阳明生活于明朝中期，是心学的发展人。

2、在本体论上不同。

3、孟子认为，人人有良知良能，这个良知良能就像是我们的四肢一样，先天地存在我们的内心。在宋程朱理学之后，王阳明在陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”的理论影响下，王阳明在历经人间的无数的艰难险阻之后，在茫茫大荒的贵州龙场悟道，开创了他的心学理论。

4、到明代时期，因为王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬。因此学界称之为“陆王”学派，王阳明因此也就成为了心学方面的集大成者。

5、王阳明的思想精髓是心学，他的思想其实来源于儒家的亚圣孟子的思想。

6、道路方面，陆九渊与王阳明有相似之处，两个人不仅仅走仕途，而且都开坛讲学，积极宣传自己的学说，并拥有很多拥趸者。

7、在修养轮上。线比较陆来说，王阳明更系统化和完善化。陆九渊在修养论方面提到：“近有议吾者云：除‘先立乎其大者’一句全无伎俩。而王阳明在这方面就比较详细了，他在笼场悟道后提出了知性合一之说。後来又把这一学说结合到了他的致良知的理论当中来。

8、王阳明将心学发展，并且细致化，并且王阳明受到道家和佛家的影响，在其理论之中加入了这两方面的元素。总而言之，陆九渊与王阳明是我国古代非常著名

9、王更加坚持心本体论，对朱熹哲学进行了系统的改造和批判，尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。

10、陆九渊的思想主张:

11、王明好′看。王阳明好看。

12、有关王阳明的书藉有很多，我认为《传习录》值得一看，一问一答很有味道，好多问题贴近生活，原文都已解释，好读好懂，在这里列举一下原问与原答。哲学进行了系统的改造和批判，尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。

13、扩展资料：

14、陆九渊是主观唯心主义的代表人物，是心学学派的创始人，陆九渊认为人的心与理都是天赋的，是永恒不变的，封建社会的仁义礼智信都是人心之中本来就与生俱来的，学习的目的就是要穷此理，尽此心，对于一个人来说难免会被外界的物欲所蒙蔽，因此就会失去了本心，于是心就不灵了，理就不明了，这就需要积极的通过老师和朋友的帮助，切磋琢磨，鞭策自己，这样就可以恢复心灵的本来面目，使得心灵能够灵便，道理能够明确。所以修养的功夫应该是求助于内的，而不是求助于外，所以每个人都应该做到切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。应该做到“立乎其大者”﹐“知本”﹐是“明本心”。说到读书﹐陆九渊认为最应该读的书是《大学》﹑《中庸》﹑《论语》和《孟子》，这种思想与朱熹的思想恰好是相反的，所以朱熹与陆九渊曾经有过两次著名的辩论，一个是鹅湖之会，另一个是南康之会，两次辩论两个人都申明了自己的观点，可以说是两个人的切磋，后来朱熹劝人兼取两家之长。

15、王阳明陆九渊比的话。还是王阳明比陆九渊好，陆九渊就是个书呆子，相比王阳明书可能比陆九渊读的少，但是阿王处处为国家与明朝着想。王阳明就是个忠臣啊！王阳明在明武宗时期平安江西南昌宁王判乱，王阳明是个理论实际的实干家，陆九渊只读四书五经的人没有实际的经验。

16、陆九渊思想是主观唯心主义的思想，与后来的王阳明一起被称为“陆王学说”，是历史上著名的一代思想家。

17、在本体论上。王更加坚持心本体论，对朱熹哲学进行了系统的改造和批判，尤其是在晚年表现了不妥协编写了《朱子晚年定论》。

18、陆九渊“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王阳明发展出来的心学的简称，或直接称“心学”；或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。

19、王阳明的心学体系包括三个方面。一是心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了王阳明心学大厦的三个基柱，但最为核心的还是他的致良知的思想。

20、王阳明好看，身材苗条，二目如灯

21、所以陆九渊与王阳明的思想不同之处在于在本体论上不同。

22、在格物上。陆强调一“明心”为主，提出“心即理”并没有把格物这概念具体解释。而王在这方面提出了详细的解说，把“物”解释为“事”，格物就变成了格事，进而提出了他的格心论。

23、王阳明的心学，不同于儒家的其他的思想，强调心的作用。王阳明认为，万事万物都不在心外，而是在我们的内心之中。万事万物都是依靠人的认识而存在的。王阳明说“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明举了个例子告诉学生，“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”。有人说这是唯心主义，其实不然，王阳明的意思是说，人认识了这个事物，这个事物对于我而言，才发生价值，否则这个事物对于我而言，是没有价值的，因为他没有被我所感知。