韩愈的诗风95句精选
韩愈的诗风
1、李商隐的诗歌，于感叹身世，忧时悯乱中，已经流露出浓厚的感伤气氛。他在复杂环境中把不能明言的忧情与恋家之情，寄托与吐露在许多艳丽的七律之中。他的许多诗，曲折而有所假托，晦涩难懂。李商隐一系列的无题诗、《锦瑟》等诗尤其著名。但是他并不是单纯歌咏恋爱内容的诗人，在他的诗中，歌咏时事，对时政作激烈讽刺的作品并不少。
2、韩愈的诗的这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。
3、韩愈在强调文章的明道作用基础上，也强调文章抒情言志的作用，将揭露社会问题与抒情言志结合在一起，将古文的实用性与文学性相结合。这样的理论主张，对当时散文的发展具有十分重要的意义。
4、李白诗歌
5、豪放是李白诗歌的主要特征。除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因。善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特征。几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。
6、韩愈的文学主张有“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论。
7、“力大”、“思雄”是韩愈的创作个性,也是他的诗歌的主要风格.后来,赵翼更加明确地指出:“昌黎自有其本色,仍在‘字从言顺’中,自然雄厚博大.”“雄厚博大”,这是韩愈的旗帜.他正是以这种风格,在流派纷纭、名家辈出的唐代诗坛上,确立了自己的地位,并成为后代诗人仿效的榜样.
8、做结论，韩愈的文学主张主要由不平则鸣，不平则已。寒露是古文运动的倡导者，他和柳宗元一起发动了古文运动，主要是批判了自中唐以来的那种甜文丝绸，对于文学的革新起到了很重要的作用，同时，他提出了不鸣则鸣的文学理论和文学主张。
9、韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
10、李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美有关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。
11、憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
12、李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。
13、李白大部分诗歌作品都是豪迈奔放的，例如《将进酒》中“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”、“天生我材必有用，千金散尽还复来”两句更是毫不掩饰得展示自己豪纵狂放的个性。此外还有《宣州谢脁楼饯别校书叔云》、《侠客行》、《梦游天姥吟留别》等等都是李白豪迈诗歌的体现。
14、斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武、周公，文武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
15、欧阳修的诗歌有两大特点，一是以文为诗，一是以议论为诗。欧阳修诗歌中最精彩的是以近体为主的短篇之作。这类诗语言浅近自然亲切，意脉流畅连贯，对确立宋代平易自然的诗歌风格有开创之功。
16、一个王朝，就像普通人的一生，出生如建国，百废待兴，政治氛围宽松，新兴事物不断涌现，唐诗就是在这种情况下推城出新而来，国家急需各类人才，稍有能力都有者都有着美好的前程！五言七言胜行，初唐四杰展露头角！说理想，说抱负，说山河！青年也就到了盛唐，是中国的最鼎盛时期，李杜成了唐诗的巅峰，浪漫主义开始盛行，有家室的开始说事业，看山河，说家常，现实的浪漫主义，杜浦就是代表，没有家室的的游山玩水，呼朋唤友，醉酒当歌，吹牛逼！李白就是！
17、创作要有真情实感！！
18、到了晚唐，如人到四十，体质有成熟到固化，开始走了下坡路！开始思考人生反思社会，白居易，元稹开始写明间疾苦，反对诗人一天只知道吃喝，不是吃喝就是花草。
19、韩愈的文学主张文以载道，“文道合一”，即要求内容与形式的统一，文为道服务。
20、一一譚用之《秋宿湘江遇雨》
21、这种风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富。
22、韩愈主张学古要在继承的基础上创新。韩愈善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，新颖词语，韩文中较多。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻;或诡谲，或严正，艺术特色多样化;扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。
23、湘上陰雲鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨。
24、另外，与韩愈诗风区别较大的是以白居易为代表的“元白诗派”，这类诗人重写实，尚通俗。宋初形成“白体”一派。
25、山色四時碧，溪光七里淸。嚴陵愛此景，下視漢公卿。垂釣月初上，放歌風正輕。應憐渭濱叟，匡國祗論兵。
26、霜月夜徘徊，樓中羌笛催。
27、澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。
28、韩愈论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，名篇如《谏迎佛骨表》、《原道》、《原毁》、《争臣论》、《师说》等;记叙文则爱憎分明，抒情性强，名篇如《送李愿归盘谷序》、《送董邵南序》、《张中丞传后叙》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓志铭》等。韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今仍保存在文学语言和人们的口语中。韩诗成就虽不如其散文，在中唐亦占有重要地位，对宋诗影响颇大。
29、韩愈是韩孟诗派的代表，另一个代表是孟郊，追求诗歌的雄奇怪异之美，以散文化的章法，句法入诗，融议论，叙事为一体，尚怪奇，重主观。
30、曉風吹不盡，江上落殘梅。
韩愈的诗风
31、飘逸洒脱率性而为，狂放豪迈自由奔放，天马行空超凡脱尘。
32、李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。
33、水流花谢两无情，送尽东风过楚城。
34、扩展资料：
35、一一崔涂《春夕》
36、这种风格还表现为遣词造句的奇特和“以文为诗”。韩愈为文主张“务去陈言”,作诗讲求推敲文字...
37、韩愈是不仅是一位杰出的文学家，也是一位重要的文学思想家。他的文学思想不仅是其个人与其时代古文创作经验的总结，也是唐宋两代古文运动的指导思想，是唐宋八大家共同的思想基础。修辞以明道或“文以明道”和“不平则鸣”，是韩愈最重要、最有影响的文学思想命题。
38、豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。
39、欧阳修的诗歌创作.内容上可分三类:(1)反映人民生活诗歌.代表作有《食糟民》,《边户》等.(2)表现自己仕途中的各种遭遇,抒发自己的坦荡胸怀和旷达精神.代表作有《戏答元珍》等.(3)反映民风民俗以及咏物的诗歌.其诗歌总体艺术特色是:风格以平淡为主,但含意深婉,脉络细密;也有浓烈的议论化和散文化倾向.
40、李白的诗风就是想象力惊世骇俗，变幻多端，飘逸绝伦。
41、李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合，夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。
42、【长笛一声归岛门】
43、提倡“文以载道”和“文道结合”，反对六朝以来的骈偶之风，提倡先秦，两汉的散文，文学上主张辞必己出，惟陈言之务去，，与他的政治思想，学术观点有密切关系，他的政治思想，学术观点比较复杂，主要源于儒家，但也有一些“离经叛道”的言论。
44、蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。
45、文以载道：韩愈认为写文章的目的，在于载道，主张文道合一而以道为主，，用古文宣传儒家之道！！也就是圣人道德教化之道，2，务去陈言：韩愈主张革新主体，建立新的文学语言，重视革新和创造，反对仿真抄袭前人文学的不良风气！！
46、鄉思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孫。
47、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。
48、欧阳修的诗歌初步表现出了以议论为诗、以才学为诗的特点，已明显从宋初诗风的局限中摆脱出来，以较为宏大的创作格局、畅达健朗的风格意趣初步奠定了时代新风。欧诗的文化内涵和审美价值。
49、李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异彩、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的原因所在。
50、一一王貞白《題嚴陵釣臺》
51、晚唐社会混乱，政局逐渐走向崩溃。诗人们大都忧时嗟生、消极悲观，关注对象从社会转入自身情感，吟诵男女之情蔚成风气。晚唐诗句字句雕琢，变得越来越难解。晚唐诗所表现的是一种带有浓郁感伤情绪的美。
52、韩愈的文学主张
53、一一李咸用《春日》
54、重道轻文的主张并不是韩愈首创的，韩愈的进步性在于他在重视道的时候，并不轻视文，他还对古文创作提出了很多的要求。他的散文创作并不是空谈道理，而是将社会问题与文章创作相结合，具有极强的现实性。
55、李白的诗风是豪迈雄放、想象丰富、充满浪漫主义色彩。李白生长在盛唐时代，热爱祖国的山河，喜欢结交朋友，也拥有一颗为国建功立业的爱国之心，他在诗歌中塑造自我，强烈地表现自我，形成自己独特的写作风格。
56、做为唐宋八大家之一的韩愈主张儒学复古，用自己的文彩，宣扬儒家之道，自己坚持学到老，活到老，坚持梦想，不愧为儒学名家之一，得到许多文学名家之肯定，白居易说韩愈，学术精博，文力雄健，有太吏公司马迁之风，欧阳修称其文天下至工，刘禹锡视其为孔子。
57、韩愈诗题材选择上的不平凡，,善于捕捉和表现变态百出的形象,气势雄伟,想象丰富。喜欢描写自然界的奇景奇物、人世间的奇事奇态,如《调张籍》、《月蚀诗效玉川子作》、...
58、欧阳修众体兼善，在诗、词、文这三个领域之中，都有极高的成就，既继承了前人的优势，又为后人的发展产生了影响。其中，欧阳修的诗词风格可以概括为：其一是以散文入诗；其二是运用充沛的情感来塑造诗歌；其三是表现出自然流畅的特色。
59、到了晚唐，人生时日无多，当权者或诗人不能预见，但也已开始伤春悲秋，有志气者则故作豪迈，妄图重整超纲！
60、漁人相見不相問，長笛一聲歸島門。
韩愈的诗风
61、韩愈为文主张“务去陈言”，作诗讲求推敲文字。他不仅爱用古词奥语，也喜欢用俗口语，力求出新。他曾自言：“壮非少者哦七字，六字常污一字难”(《记梦》)。这种推敲的例子在其诗中俯拾即是。如“露泣秋树高，虫吊寒夜永”(《秋怀》)；“山作剑攒江写镜，扁舟斗转疾如飞”(《郴口又赠二首》)。韩诗又极喜欢设色敷彩，形成浓艳的色调。如《游青龙寺赠崔大补阙》诗云：“友生招我佛寺行，正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。然云烧树大实骈，金乌下啄赦虬卵。魂翻眼倒忘处所，亦气冲融无间断。”韩愈这种奇崛险怪的诗风，也影响了其他一些诗人的作品，蔚为一时风气。
62、浩蕩東風裏，徘徊無所親。危城三面水，古木一邊春。衰世難行道，花時不稱貧。滔滔天下者，何處問通津。
63、其他类似风格诗人还有李贺，贾岛，姚合等，并且在宋初，一些诗人模仿贾岛，姚合，成“晚唐体”一派。
64、一一曹松《己亥嵗》
65、......
66、李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。
67、韩愈文学思想的核心概念是“道”。韩愈之“道”，是先期时期的孔子与孟子的思想，即孔孟之道。对此，韩愈在《原道》中说得非常清楚：
68、韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。用奇字、造拗句、押险韵,避熟求生、韩愈在艺术上有独创之处.他的风格多样,但主要特点是深险怪僻,好追求奇特的形象.
69、韩愈孟郊李贺的诗都比较含蓄旷达。
70、秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔邨。
71、他一方面谈仁义，另一方面又相信天神和鬼神。
72、李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
73、韩愈诗歌的风格是多样的,“韩昌黎体”不主一端.但是,作家的个人风格,作为他独特的创作个性在作品中的表现,总有它的基本倾向,它的大端.韩愈诗歌风格的主要方面,叶燮在诗论中已经指出:“韩愈为唐诗之一大变,其力大,其思雄,崛起特为鼻祖.”
74、晚唐代表诗人有：李商隐，杜牧，温庭筠，皮日休，陆龟蒙等。
75、浪漫主义诗人李白留下的作品就是一座后人只能仰望的瑰丽绝顶雄伟山峰，无人能及，只能学习无法超越。
76、李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。
77、李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止。
78、欧阳修的诗歌创作成就虽然不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。他的诗在艺术上主要受韩愈影响。总的来看，风格是多样的。欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
79、韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
80、自是不归归便得，五湖烟景有谁争？
81、一一貫休《月夕》
82、晚唐时期，到了唐代中后期，虽然王朝的鼎盛期已经过去，但是诗歌创作却没有衰落，甚至出现了像韩愈、柳宗元、张继、白居易、刘禹锡、李商隐、温庭筠、杜牡等风格不一的杰出诗人。他们的诗词从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后人产生了很大的影响。李商隐、杜牡代表深婉绮艳的风格，继承贾岛、张籍诗歌风貌的苦吟、委婉风格诗人等，总之，晚唐诗风带有颓然的色彩，没有盛唐的那种豪迈的感觉了。
83、李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。
84、晚唐诗歌的艺术特点：伤感无奈，艳丽凄清，细腻柔软，借古讽今，颓然消极。
85、韩愈有一套系统完整的文学主张，这些主张影响了他的创作。首先，在文道关系上，韩愈认为文以明道。就是说文章其实是说明仁义道德内涵的工具与载体。他也倡导古文，更多的是倡导古道。
86、一方面“文以明道”，强调文章要贯穿儒道的精神，具有阐发儒道的作用。主张文体革新。既充分意识到“文”的作用，博采前人遗产，又强调创新。指出学习古文辞应“师其意不师其辞”，反对模仿因袭，主张“词必己出”。提出不平则鸣的思想。
87、诗人李白被封仙足以说明其诗品特征。
88、李白的诗歌中多用夸张、拟人等修辞手法，借用神话传说的故事，使诗歌充满浪漫主义色彩，在李白眼中，瀑布可能是三千尺的银河，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”;人的愁绪可以是三千丈的白发，“白发三千丈，缘愁似个长”;喝醉了还可以同明月和影子共饮，“举杯邀明月，对影成三人”。
89、韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。
90、中唐诗人韩愈和孟郊，诗风近似，主要追求奇崛险怪，世称“韩孟诗派”。
韩愈的诗风
91、李白的诗歌最为突出的是他的杂言诗，乐府诗，七绝，五绝，这些都是超一流的存在，五律也很厉害，相对弱些的是他的七律。个人认为不过是两点原因，一是李白这个时候，七律还不是很成熟的体裁。二是他的性格原因了，不是愿意接受过多的束缚，使词句不能随心所欲的表达出来。
92、李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且想象丰富，意境奇妙，语言轻快，人们称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各种艺术手法的运用，无不具有典型的浪漫主义艺术特征。
93、自从他仰天大笑出川来，让后辈都成了蓬蒿人。
94、故园书动经年绝，华发春唯满镜生。
95、欧阳修在诗歌上对于散文的学习以结构方面为主，也就是在诗歌中有了更多的回环宛转，强调递进的特点。从而让整首诗歌更能表现出自身的情感，可以是自身的愤懑之情，可以是自身的悲苦之情，还可以是自身的畅快之情。凡此种种，都在这种“散文化结构”中得到了更充分的流露于突显。
