吉檀迦利-集合25句

吉檀迦利

1、既具圣徒的虔诚高洁，更不乏凡人的亲情爱心。

2、吉檀迦利》是印度大诗人泰戈尔诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教和哲学抒情诗集，风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀；表达了对人民、祖国和自然的热爱。

3、人们从诗人的字句里，选取自己心爱的意义；但诗句的最终意义是指向着你。

4、当生命失去恩宠的时候，请赐我以欢歌。

5、而这一切既是诗人广博而细致、丰富又复杂的内心世界的表露，又处处展现着诗歌美的极致。

6、我不住地凝望着渺远的阴空，我的心和不宁的风一同彷徨悲叹。

7、赏析：世界以痛吻我，却要我报之以歌。若能在苦痛的徘徊里，仍奏响生命与自然的欢歌，就不会坠于绝望的无底之渊。在漆黑的夜里，歌唱光明，寻找希望，人类的赞歌是永不停息地歌唱。

8、、在《吉檀迦利》中，诗人运用了形象化的表现手法，把抽象的道理通过形象的生活细节表现出来，通俗易懂，却又耐人寻味。诗中表达的情感是真实的，洋溢着一种率真的朴实美；口语化的语言是凝炼的，形象的比喻能恰到好处；所描写的形象是意象化的，“画中有诗，诗中有画”，令人称叹。

9、赏析：你是诗歌的神明，包含生命、自然与美的终极，诗人以拙劣的笔触描摹着你的足音，但人们只能听到自己想要听到的，不怪他们，毕竟诗歌的终极意义指向着你。

10、”敬仰神、渴求与神结合是该诗集的一个基本主题，但是《吉檀迦利》又不是一般意义的宗教颂神诗，在这诗的世界里，有清新绚丽、变幻多姿的自然景观，有美妙神奇的彼岸世界的玄想，又记录着现实生命的体验，人世的欢乐与悲哀。

11、《吉檀迦利》以终局为开端，这是一种经典的叙述模式，将故事的结局放在开头，类似倒叙的手法。第一首诗是开端，却也是结果——自我与神融合，这在第一句话中就表达了出来：“你已经使我永生”，这是自我精神之路的目标与结局。在结构上呈现出首尾相连的特征，构成循环往返的精神路线。诗歌在结尾的时候又回到开头，从而既验证出精神目标的达成，也反映了精神追求的螺旋式上升进程。结局并非终点，精神的攀登之路是不会止息的

12、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。（不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意）泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

13、从诗行间，令人感受到诗人生命激情，若无形的力量，引导着读者走向诗人构筑的激情与爱的世界里。印度本是—个崇尚宗教的国度，千百年来人们孜致以求努力在宗教的神秘世界之中寻找人生启迪和慰藉。

14、拼音jítánjiālì

15、”这个“神”十分神秘，究竟“他是谁”？诗人自己说“真的，我说不出来。

16、“吉檀迦利”是印度语中“献歌”的意思，即献给神的诗歌。

17、用作者自己的话来说，是“献给那给他肉体光明和诗才之神的。

18、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份奉献给神的祭品。以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

19、第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。第86—100首是第四乐章，主题是死亡颂。诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人与神合一的境界。最后3首是尾声，概括诗集的内容和意义。

20、这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。

21、在艺术上，泰戈尔将哲理与诗情熔于一炉，并用英文表达，使他那充满诗意的思想进入西方文学的殿堂。1913年泰戈尔被授予诺贝尔文学奖。

22、《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。第1—7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系。表现诗人对人神结合境界的向往和追求，第8—35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕。第36—56首为第二乐章，主题是与神的会见。

23、《吉檀迦利》描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。

24、泰戈尔将现代西方人文主义、科学思想与印度传统宗教相融合，潜心汲取印度各种教义中的积极因意，用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的的“诗人的宗教”，这种生命哲学的深刻内涵，充分体现在《吉檀迦利》中。

25、。《吉檀迦利》，印度语是“献诗”的意思，形式上是颂神诗；《新月集》是写儿童心理的诗；《园丁集》是描绘自然和抒发爱情的诗；而《飞鸟集》是一部格言诗；但它们有一点是相同的——差不多每首诗都含有哲理性。